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STEP / MAT / PAT / TMUA 岁月如风，慢慢剥落她斑驳的泪痕。悄然爬上她的身躯，蔓延着柔嫩的张望。
二十九，吃了饺子再下手。他们的目标是：舍命干上三五年，人均垫上二分田，白面馍馍盛满筐，豆腐饺子见集吃。 他们垫出了数百亩高产田。 我们看到了“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕阳”的景象。现在，好多的粮田都改成了果园和棚田，这叫高效农业。来村里赶集的人一看到宽广肥沃的麦田，看一眼淙淙流淌如许的渠水，都劝村进里人：这儿能建一片上好的菜园，弃粮种菜，你们早就富了。 而家乡人总是说：为种菜你吃啥？ 那些人说：有了钱，还能没有麦子？ 家乡人就怒了：都不种麦子，你那钱也就是废纸一张，一颗麦粒也买不到。 家乡人有了自己的致富项目，他们在望天田里种了中药材，从山坡上割来了青草喂养长毛兔，但他们谁也舍不得用麦田去赚钱。 他们喜欢麦子。
故乡在 繁华的城市里面浸泡得太久，走在大街上抖落心中的灰尘，望着熙来攘往的人群，便想起故乡宁静的山。我是山的儿子，出门在外，城里人管我们叫山里人，但在我心中却因为有山而自豪。每每登楼远眺，目光所及之处尽是高楼大厦的轮廓，便思念起故乡的山来。
/>人间犹有展生笔孙光新 “人间犹有展生笔，万物苍茫烟景寒；常恐花飞蝴蝶散，明窗一日百回看”，这是家黄山谷的诗。写展子虔。 展子虔（550——618年），我所由衷钦佩的乡贤：隋渤海郡厌次县展家村（今属山东惠民县何坊乡）人，历北齐、北周，入隋曾任朝散大夫、帐内都督等职，后辞职专攻丹青，与顾恺之、陆探微、张僧鹞并称丹青四大家，传世作品有《游春图》、《授经图》，并曾在洛阳天女寺、云花寺、长安宝灵寺、宗圣寺等绘有壁画，画迹有《长安车马人物画》、《南郊图》、《法华变相图》、《维摩像》等。可惜，多已不传。宋徽宗敕令编撰的《宣和书画谱》云：展子虔画台阁，写江山远近之势尤工，有咫尺千里之趣。后世称之：“上继六朝传统，下开唐代画风”。谈到展乡贤，自然，无法绕开的是他的《游春图》。《游春图》，绢本，高43厘米，长80.5厘米，为现存最古老的山水画，现藏于故宫博物院。宋徽宗为《游春图》题“展子虔游春图”；后，清，乾隆帝题款并衿印七方，嘉庆、宣统二帝衿印。《游春图》历经波折：经唐宋，入元为鲁国大长公主所获；明时，曾入严嵩手；清，经梁清标、安歧手入皇宫；青末，流散民间，被北京琉璃厂玉池山房马巨川所获，欲倒卖海外，为民国四大公子之一的张伯驹得知，几经走询洽商，张伯驹变卖祖上豪宅与夫人潘素首饰，筹集240两黄金购得并收藏，后张伯驹先生为此几历难；1952年，张伯驹先生将此图无偿献给国家。 《游春图》辗转波折，惊险而刺激。四个皇帝先后在《游春图》上题款、衿印。在清乾隆、嘉庆、宣统三帝，是对前代丹青神品的宝爱，而在宋徽宗赵佶，却是出于一个艺术同行的激赏。这多象一部小说的一个缩写，一切都围绕《游春图》展开。在《游春图》的巨大声誉里，已经羼杂进了太多的东西，都与艺术无关，更与展乡贤无丝毫瓜葛。惟有宋人黄山谷，真正表达了一个后学者对前辈丹青手的景钦。而黄山谷，被称为诗书画“三绝”。 除去《游春图》、《授经图》以及他在丹青史上的艺业，我遍搜资料，无法找到关于我所钦敬的乡贤的星星点点。一个具有良好修养的艺术家就是这个样子。他是多么的干净，干净得超凡脱俗，就象他留给后世的《游春图》。我们所抓住的，也只能是他的《游春图》。我们的心神，摇曳于他所经营的清山绿水之间。那是，在尘网之外的悠然、飘逸！
25、爱情、多么可笑的字眼。可又有多少人为它拚的死去活来。