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对棕树树的动情，源于比20年前更早得多的功夫。那是在大学华文系的讲堂上，教授的专题讲座台湾文艺讲到台湾作者於梨华的代办作《又见棕树又见棕树》,深深招引了我。演义刻画了半个多世纪前，台湾的留学美国弟子在美利坚合众国的生存：飘荡、空落、凄凉，似乎一条扁舟，荡在波澜之上，没有依附，没有目标，没有寄予其时，陆地还没有变革盛开，面临台湾年青人的留洋之路，多有一种惊羡，却又不无担心与迷惑。而演义的名字，一个四字短语的反复展示又见棕树，又见棕树似乎在广告一种究竟，是一丝茫然除外的醒悟，是一分费解之中的开拓：棕树树，那是台岛人的故土树，一次再次地召唤，表露旅居海内的台岛人对归乡的理想，对友人的惦记，是丝丝缕缕的乡愁吧。演义的故事装进我的内心的那刹那，演义的名字也便深深烙在了我的心地。淳厚说，自那此后，棕树树就成了睡梦中往往泛起的幻觉，想亲见棕树树，看看那么的树何以有如许的魅力，令走出宝岛的台湾同胞们朝思暮想，长思不已。厥后，在像片上、影戏中、电视里一次次见到它们，伴有一了次次的冲动，可那种隔空的会见似乎一场场幻想，望而不迭。截止，如许的理想，洛阳第一拖拉机厂就拖了20年。
此刻已是阳春季春，疫情缓去，外出回望，独立不复有，倒是一月的独立给心中留住了一笔珍贵的精力财产。
纪……不久前，在一部电视连续剧中听到有歌唱道：“真的还想再活五百年”。不
有人讲，一事当前，先问真假，再断是非，再说利害，有时需要节制感动。如果指向的是对公权，是对强势群体，这一原则自然不错。但如果是对弱势群体，对准的是我们心灵中最敏感最脆弱的部分，依然固执于这一原则，则显得有些无情。而且求证是需要时间的，如果我们一味求证真假，而不是倾听心灵的声音，有意压抑自己的情感，那么这种理性与无情恐怕只有一步之遥。这种理性的社会，不是我们想要的社会。